Dürüstlerin denenmiş ve kanıtlanmış yöntemlerinden yola çıkarak , sıkıntı çekenlerin sıkıntılarını hafifletmek.
giriş
İhtiyaçların
giderildiği , arzuların gerçekleştiği , iyiliğin kılındığı ve sıkıntının
dindiği Allah'a hamd olsun .
Şahitlik
ederim ki, Allah'tan başka ilah yoktur ; O, gaybı bilendir , ayetlerde sırları saklayandır . Şahitlik ederim ki, efendimiz Muhammed, O'nun
kulu ve elçisidir ; rahmeti kendisine bahşedilmiştir ; ümmetini kurtuluşun anahtarlarına ve sorunların
ve zorlukların çaresine yönlendirmiştir . Allah'ın salat ve selamı ona olsun ; bu salat, Allah'ın egemenliği
sürdüğü sürece ebedidir ; ailesine de Allah'ın bilgisinin
kapsadığı kadar defa olsun.
Devam edecek
olursak: Bu kitapta, Yüce Allah'ın yardımıyla , Peygamberimizden ( Allah ona ve
ailesine salat ve selam versin), sahabelerinden ve bu ümmetin salih
insanlarından rivayet edilen , faydaları ve
denenmiş, sınanmış uygulamaları içeren , çokça hayır barındıran dualar, zikirler ve
litanyalardan oluşan bir derleme hazırladım .
Belki biri şöyle diyebilir : Sünnette geçmeyen bazı ibadet ve zikirleri yapmak
bid'at midir ? Kur'an aracılığıyla şifa aramak, ayetlerini yazıp
asmak caiz midir ? Peygamberin ölümünden sonra ondan yardım ve şefaat dilemenin hükmü nedir ?
Bu soruları yanıtlamak için , doğruluğu herkes tarafından kabul edilen bu milletin salih selefleri ve alimleri hakkında
aktarılanları sunacağım :
İbn Abidin tefsirinde şöyle demiştir: Eski
nesillerden, Sünnette bulunmayan bazı ibadet ve zikir şekilleri rivayet
edilmiştir ve bu bidat olarak kabul edilmez. Kur'an ile zikir arasında bir fark
yoktur, çünkü hepsi Yüce Allah'ı
zikretmektir ve aralarında
bir ayrım yapacak bir delil yoktur. Alimler genel olarak İslam şeyhlerinin
yaptıklarını kınamamakta hemfikir olmuşlardır ve bu, yüzyıllardır süregelen
uygulamalarıdır. Onlar bizden daha bilgili, daha Allah'tan
korkan ve Sünnete daha uygun kişilerdir . Bu tür meselelere bir örnek, kayıp eşyaları
bulmak için denenmiş ve test edilmiş bir dua olan şu duadır:
(Ey insanlığı bir
araya getiren, hiç şüphe olmayan o günde, beni kaybettiğim şeye geri kavuştur . )
Nevevi ve bazı hocaları gibi birçok âlim, bunun
denenmiş ve doğrulanmış bir uygulama olduğunu, kendilerinin de denediklerini ve
nadiren başarısız olduğunu gördüklerini belirtmişlerdir (
Allah'a hamd olsun ). Bu tür zikirler ve dualar , belirli bir sayıda tekrar edilsin ya da edilmesin, caizdir . Benzer şekilde, "Ey Sevgili, Ey Sevgili" gibi eski nesillerden kalma denenmiş ve doğrulanmış
dualar da vardır. Aynı
şekilde , eski âlimlerin kırk tekrarı
belirterek kalbi canlandırdığını söyledikleri dualar da muhtemelen kendi deneyimlerine ve hocalarının
deneyimlerine dayanmaktadır . Bu nedenle, bunların uygulanması hiçbir şekilde
bid'at değildir ve kökenleri deneyime veya belirli görüşlere dayanabilir. Bu
tür dualar eski nesillerin dualarında bulunur ve biyografilere ve tarihi
kaynaklara bakan herkes bunu kesin olarak bilecektir. Onların reddetmediği bir
şeyi reddetmemeliyiz, bilgi sahibi olduğunu iddia edenlerin "Eğer iyi olsaydı,
onlar bizden önce yapmış olurlardı " sözünü de tekrarlamamalıyız ; bunun yerine,
"Onlar için yeterli olanla yetinelim."
Onlar, sünnet ve bidat konusunda bizden daha
bilgili oldukları halde , bu duaların bidat olduğunu söyleyen tek bir söz
bile onlardan gelmemiştir . Allah bizi , Peygamberimiz (sallallahu
aleyhi ve sallam)'in " Bu
bilgi her neslin salih kulları tarafından taşınacaktır
" dediği bütün o yüce imamları , o dürüst
insanları saptırdığı şeye yönlendirmeyecektir . Onlar " peygamberlerin
mirasçılarıdır."
Bu, kınanacak bir taklit değil , aksine bir takiptir. Şeriatta bu konuları
sapkınlık olarak belirleyen hiçbir şey yoktur ve bunlara göre hareket etmek , âlimler
arasında bir ittifak gibidir ve âlimlerin
ittifakı delildir, Allah en iyisini
bilir .
İmam Ahmed'in sorularında, oğlu Abdullah'ın rivayetine göre: Abdullah ibn Ahmed ibn
Hanbel şöyle dedi : Babamın, ailesi ve akrabaları için kellik ve ateş
hastalığına yakalanmış kişiler için muskalar yazdığını gördüm . Zor doğum yapan bir kadın için, bir kase veya
temiz bir şey kullanarak muska yazardı . Ayrıca İbn Abbas'ın hadislerini de yazardı, ancak
bunu sadece hastalık ortaya çıktığında yapardı ve daha önce hiç yaptığını
görmedim . Su üzerine dualar okuduğunu, hastanın bu suyu
içtiğini ve bir kısmını da başına döktüğünü gördüm . Ayrıca babamın Peygamber'in
saçından bir tel alıp ağzına götürdüğünü ve öptüğünü de gördüm . İnanıyorum ki ben...
Onu , kabı başına
veya gözüne koyup suya batırdıktan sonra şifa bulmak için içtiğini gördüm . Ayrıca , Ebu
Ya'kub ibn Süleyman ibn Cafer'in kendisine gönderdiği Peygamber'in kabını alıp bir kuyu suyunda
yıkadığını ve sonra ondan içtiğini de gördüm. Bunu birden fazla kez yaptığını
gördüm.
Şifa
bulmak için Zemzem suyunu içer ve ellerini ve yüzünü onunla siler .
El-Şibli şöyle demiştir: Yüce Allah'ın Kitabı
aracılığıyla şifa ve tıbbi tedavi vardır .
O, tam bir zenginlik, genel bir fayda , kalplerdeki
dertlere şifa , her türlü tehlikeyi
savuşturan koruma ve hem yaşayanlar hem de ölüler için
rahmettir. Allah bize onun
anlamlarını kavramada başarı nasip etsin ve emirlerinde ve
yasaklarında durmamızı sağlasın. Anlayış sahibi ehlimizden kim Kitabın ayetlerini düşünürse, ölüm hariç her
türlü hastalığın şifasını bulur . Çünkü Yüce Allah şöyle
buyuruyor: “ Kitapta hiçbir şeyi eksik bırakmadık” (6 : 138 ).
Ayetlerin ve duaların nitelikleri, ancak imanı
zayıf olanlar tarafından inkar edilir ; fakat onları ancak bilgili olanlar anlar, çünkü
onlar bir hatırlatmadır ve anlayışlı bir
kulak onları kavrar . Ve Allah, hakikate yol gösterendir .
İmam Hafız Şami, değerli eseri "Subul
Al-Huda wa Al-Rashad"da ( 12/403), Peygamber aracılığıyla Yüce Allah'tan şefaat dilemenin caizliği konusunda şöyle
demiştir :
İmam Subki ( Allah ona rahmet etsin) şöyle buyurmuştur : Bilin ki,
Peygamberimiz aracılığıyla, onun şefaati ve bereketiyle Rabbine (Allah'a salât
ve selam olsun) yardım ve şefaat dilemek , peygamberlerin (Allah'ın selamı üzerlerine olsun)
bir davranışı ve salih seleflerin bir uygulamasıdır . Bu , yaratılışından önce ve sonra , yeryüzündeki yaşamında , kıyamet sonrası
dönemde ve kıyamet gününde her durumda mevcuttur . Bu konuda ittifak vardır ve birçok güvenilir kaynaktan
rivayet edilmiştir.
Haberler ve eğer sahih mağara hadisinde olduğu gibi ameller
hakkında soru sormak caiz ise ve bunlar
yaratılmışsa , o zaman Peygamber hakkında soru sormak daha uygun
olur ve kimin yanında bir şey varsa onun hakkında soru
sorması adettir.
Eğer
birisi O'nun yokluğunda O'na dua edebiliyorsa , O, dua edene duyduğu saygıdan dolayı karşılık verir . Sevgili veya en saygıdeğer olanın anılması,
karşılık verilmesinin bir sebebi olabilir. Burada dua etmek , yardım istemek veya şefaat etmek arasında bir fark yoktur . Anlamı şudur : Muhtacı
yönlendirmek . Kişi, makam
sahibi olanı kendisinden daha yüksek makam sahibi olana yönlendirebilir . Efendisi katında övgüye değer bir makama ve
statüye sahip olana nasıl şefaat etmez ve dua etmez ? Aksine, El-Subki'nin dediği gibi , tüm salihlere dua etmek caizdir ; bazıları İbn Abdül-Selam'ın, Yüce Allah'ın yarattıklarının
saygısıyla öne çıktığını , bu nedenle duanın Peygamberimizle sınırlı olması
gerektiğini söylediğini aktarmış olsa da .
Yaratılışından önce O'nun aracılığıyla şefaat
dileyen peygamberlerden bahsederken : El -Hakim, Taberani ve El-Beyhaki, Ömer ibn
El-Hattab'dan rivayetle şöyle buyurmuştur : Allah Resulü (sallallahu
aleyhi ve sallam ) şöyle buyurdu : Âdem günah işlediğinde
, "Ey Rabbim, Muhammed'in hakkı sayesinde beni
bağışlamanı istiyorum" dedi . Allah buyurdu
ki : " Ey Âdem , ben onu henüz yaratmamışken Muhammed'i nasıl
tanıdın ?" Âdem buyurdu
ki : " Ey Rabbim,
çünkü beni kendi ellerinle yarattığın ve bana kendi
ruhundan üflediğin zaman , başımı kaldırdım ve Arş'ın direklerinde yazılı
olanı gördüm : ' Allah'tan başka
ilah yoktur , Muhammed Allah'ın elçisidir . ' Böylece, adının yanına, sana en sevgili olandan
başkasını eklemeyeceğini anladım . " Yüce
Allah buyurdu ki : " Ey Âdem, doğru söyledin. O gerçekten bana en
sevgili olandır. Onun hakkı sayesinde benden istersen, seni bağışlarım."
Sizin için yarattım , Muhammed olmasaydı sizi yaratmazdım .
Bu hadis, Âdem'in ve onun için yaratılan bütün
yaratıkların yaratılışını anlatan bölümde zikredilmiş ve delili de
orada belirtilmiştir . Musa ve İsa (aleyhisselam),
Allah'ın yüce kitabında bize bildirdiği üzere, Tevrat
ve İncil'de bunu bulduklarında müjdelemişler ve bunun vasıtasıyla Allah'a dua etmişlerdir .
Ve onun yaşamı boyunca
insanlık içinden onun
aracılığıyla şefaat dileyenleri anarken :
Tirmizi , Nesai ve
Beyhaki , Osman bin
Hanif'ten rivayetle , çeşitli rivayet zincirleriyle
, kör bir adamın Peygamberimize gelip
, "Allah'tan bana şifa
vermesini dileyin" dediğini nakletmişlerdir
. Peygamberimiz (salla’llâhu aleyhi ve sellem) şöyle buyurmuştur : " İstersen dua edeyim , istersen sabredebilirsin, bu senin için daha
hayırlıdır. " Peygamberimiz (s.a.v. ) şöyle
buyurmuştur : "Öyleyse
Allah'a dua et . "
Şöyle
dedi : "Bunun üzerine
ona abdest almasını , bunu iyice yapmasını ve şu duayı etmesini emretti :
' Ey Allah'ım , senden
istiyorum ve rahmet peygamberi olan Peygamberin aracılığıyla sana yöneliyorum . Ey Muhammed, ihtiyacım konusunda sana yöneldim
ki, ihtiyacım karşılansın . Ey Allah'ım, onun şefaatini
benim için kabul et .'" El-Beyhaki,
çeşitli rivayet zincirleriyle şöyle ekledi: " Bunun
üzerine ayağa kalktı ve görebildi ."
Başka bir versiyonda ise : > Adam öyle
yaptı ve duasıyla iyileşti <.
Hayvanlar
arasından hayattayken şefaat dilemek için
kullanılanlara gelince : Ebu Davud, Sünen'inde sahih bir isnadla, Ahmed de
Musned'inde, Abdullah ibn Cafer'den rivayetle şöyle buyurmuştur : " Allah Resulü (sallallahu
aleyhi ve sallam) bir gün beni
arkasına bindirdi ve bana kimseye anlatmayacağım bir şey emanet etti; bu, en
sevdiğim şeydi. "
Tanrı'nın bir ihtiyacı, bir amacı ya da bir hurma bahçesi vardı, bu yüzden bir duvarın içine girdi.
Ensardan
bir adam yanına geldi ve Peygamberi görünce inledi ve gözyaşı döktü.
Gözleri sildi ve Allah'ın Elçisi onları temizledi.
O
ve kardeşi sessiz kalınca, sakinleşti ve "Kim?" diye sordu.
Sonra
görüşürüz.
O
şöyle dedi: "Ey Allah'ın Resulü, bu benimdir."
Devenin sahibi kim ?
Bunun üzerine Ensar'dan genç bir adam öne çıktı.
Tanrı
şöyle buyurdu: “ Tanrı
size bu mülkü verdiği bu hayvana
karşı Tanrı'dan korkmuyor
musunuz ? Bana, onu aç bıraktığınızdan
ve çok çalıştırdığınızdan şikayet etti .”
(Hedef): Bina, kum
tepesi veya dağ gibi yüksek herhangi bir alan .
(Veya bir palmiye korusu ): Palmiye
ağaçlarından oluşan bir küme anlamına gelir ve üst kısmı: Arka ve üst bölümü anlamına gelir .
(Ve ensesi): başının
arkası, ense kısmında kolayca tanınabilen bölüm anlamına gelir. Ve
onun sözü: (Ve onu
yoruyorsunuz): onu yoruyorsunuz ve bitkin düşürüyorsunuz
anlamına gelir, kök kelime ise zahmet ve zorluk anlamına gelir .
İbn el-Nu'man, kitabında (Misbah el-Zalam) Tamim el-Dari'den rivayetle şöyle anlatmıştır : Peygamberimizle birlikte oturuyorduk ki, bir deve koşarak geldi ve Allah Resulü'nün başının yanında durup , telaş içinde etrafında dönmeye başladı . Allah Resulü deveye şöyle dedi : “ Deve hâlâ hareketsizdir; eğer doğru söylüyorsan, doğruluğun senin içindir; eğer yalan söylüyorsan, yalanın senin başına gelecektir.
Yalan
söylüyorsun , oysa Allah kendisine sığınanlara güvenlik vermiştir ve kendisine sığınanları asla hayal kırıklığına uğratmayacaktır .
Biz, " Ey Allah'ın Resulü, deve ne diyor?" diye sorduk. O da,
" Sahipleri onu
kesip yemek niyetindeydiler , bu yüzden onlardan kaçıp Peygamberinizden yardım
istedi" dedi. Biz
bu sırada , deve bize
yaklaştı.
Arkadaşları
onun peşinden koşuyorlardı ve deve onları
görünce Peygamberin başına döndü ve ona yapıştı . Dediler ki: "Ey Allah'ın Resulü, devemiz üç gün önce bizden kaçtı ve
onu ancak burada, sizin önünüzde bulduk." Allah'ın
Resulü, "Acı acı
şikayet ediyor " dedi. Dediler ki:
"Ey Allah'ın Resulü, ne diyor ? " Peygamberimiz
şöyle buyurdu: "Diyor ki, sizin evinizde büyüdü ve siz onu yazın otlatmaya , kışın da daha
sıcak yerlere giderken yanınızda taşırdınız . Yaşlandığında ondan faydalandınız ve Allah onun aracılığıyla size otlayan develer verdi . Şimdi bu bolluk yılı geldi ve siz onu kesip etini
yemek istiyorsunuz." Dediler ki: "Bu Allah'ın
takdiridir, ey Allah'ın
Resulü. " Allah'ın
Resulü, " Bu mu mükafat? " dedi .
" Doğru kul,
efendilerinden biridir .
" Dediler ki: "Ey Allah'ın Resulü , onu
satmayacağız, kesmeyeceğiz de. " Allah'ın
Resulü şöyle buyurdu: "Yalan
söylediniz. O sizden yardım istedi, siz ona yardım etmediniz. Bu yüzden ben
sizden daha çok merhamete layığım." Böylece onu satın aldı ve azat etti .
El-Beyhaki, deliller kitabında Atiyye ibn Ebu
Sa'id'den rivayetle şöyle anlatmıştır: Allah'ın Resulü, bir kadının yanından geçerken, çadıra bağlı bir
ceylan gördü. Kadın, "Ey Allah'ın Resulü, beni serbest
bırakın da yavrumu emzireyim, sonra
geri dönün ve beni tekrar bağlayın " dedi . Allah'ın Resulü, "Birinin oyunu,
diğerinin bağı" dedi . Bunun üzerine
kadından yemin aldı ve kadın da yemin etti. Bunun üzerine ceylanı
serbest bıraktı . Ceylan çok geçmeden geri döndü , memesini boşaltmıştı. Allah'ın Resulü onu tekrar
bağladı , sonra sahiplerinin çadırına gidip ceylanı hediye
olarak istedi . Onlar da ceylanı ona verdiler , bunun üzerine
onu serbest bıraktı. Sonra Allah'ın Resulü, "Eğer hayvanlar
ölümü bilselerdi..." dedi .
Yediğiniz
yağlı yiyeceklerin
ne olduğunu bilmiyorsunuz .
Dr. Muhammed Said Ramazan el-Bouti bana şunları söyledi:
“ Eğer
bir şeyden bereket dilemenin, o şey ve onun vasıtasıyla iyilik dilemek olduğunu
biliyorsanız, o zaman Peygamberin kutsal emanetleri aracılığıyla şefaat
dilemenin, onun yüce nefsi
aracılığıyla şefaat dilemenin yanı sıra, tavsiye edilen ve meşru bir şey olduğunu da bilirsiniz .
Bunun, Peygamberin kutsal emanetleri ve kalıntıları
hayatla hiçbir şekilde ilgili olmadığı için , onun hayattayken veya
ölümünden sonra olması arasında hiçbir fark yoktur ; onlardan bereket ve şefaat dilemenin onun
hayattayken veya ölümünden sonra olması fark etmez , bu durum Sahih Buhari'de Peygamberin ak saçları
bölümünde de ispatlanmıştır .”
Soru şu: Acaba O'nun yaşamı boyunca olaylar
üzerinde doğuştan gelen bir etkisi var mıydı ki , ölümünden sonra bu etkinin akıbetini arayabilelim ? Hiçbir Müslüman, olaylar üzerindeki doğuştan
gelen etkiyi, şanı yüce olan tek ve biricik Allah'tan başkasına atfedemez .
Aksi yönde düşünen herkes, tüm Müslümanların
ittifakıyla kâfir sayılır . Peygamberin kutsal emanetleri ve onun
aracılığıyla bereket ve şefaat dilemenin temeli, ona herhangi bir nüfuz atfetmemektir ( Allah korusun ).
Aksine, bunun temelinde şu düşünce yatmaktadır: O, ' Allah katında istisnasız tüm yaratılmışların en
iyisidir ve Allah'ın kullarına bir
rahmetidir . Bu nedenle, O'nun Rabbine olan yakınlığı ve yaratılmışlara
olan büyük rahmeti aracılığıyla dua edilmelidir . Kör adamın
O'nun aracılığıyla dua etmesi de bu
anlamdadır .'
Gözleri
görme yeteneğini geri kazandı , dolayısıyla Tanrı
da ona bu yeteneği geri verdi .
Bu anlamda, Sahabeler, Peygamberimizden herhangi
bir itiraz görmeden, onun kalıntıları ve naaşı aracılığıyla şefaat
dilemişlerdir . Kitapta, yağmur ve diğer şeyler için salih ve
takva sahibi kişiler ve Peygamberimizin ailesi aracılığıyla şefaat dilemenin
caiz olduğu ve
bunun, Şahani, İbn Kudame el-Hanbeli , El-San'ani ve
diğerleri de dahil olmak üzere imamların ve fıkıhçıların çoğunluğunun üzerinde
hemfikir olduğu belirtilmiştir .
Bundan sonra hayatı ve ölümü arasındaki fark, hiçbir gerekçesi
olmayan, araştırmalardaki garip ve tuhaf bir karışıklıktan kaynaklanıyor .
bu bir gerçektir , bu bir
gerçektir
Belki de sunduğum bilgiler
, bahsedilen
sorulara net bir cevap ve önceki dürüst insanların nasıl kişiler olduğuna dair
bir açıklama sunmaktadır .
Yüce Allah'tan
, başladığımız işi tamamlamamızda bize yardım
etmesini niyaz ediyorum . Yardım ancak Allah'tan istenir ; zira bir kul bir işi tamamladığında, Allah onu tamamlamayı sever .
Muhammad
Adel Aziza Al-Kayyali,
Halep — Sayyida Nafisa
Bint Al-Hassan Camii
(ikisine de selam olsun)
Hicri 1437 – Miladi 2016
Devamı Pdf de
Not: Bazen Büyük Dosyaları tarayıcı
açmayabilir...Tarafımızdan yüklendiği için açmakta ve indirmekte güvenlidir.